6月3日，人民日?qǐng)?bào)客戶端轉(zhuǎn)發(fā)《太原日?qǐng)?bào)》“全媒體大講堂”文章——《華夏文明與太原》，介紹在仰韶時(shí)代和龍山時(shí)代，汾河流域大量的考古文化遺存及黃帝、唐堯等諸多人物事跡的史前文化傳說(shuō)，突顯太原盆地在華夏文明發(fā)展中所起到的重要作用。
該文為太原市文物局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)劉玉偉在寧夏銀川賀蘭山遺址公園所作的講座。
文章講述道，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合古代傳說(shuō)，我們對(duì)太原地區(qū)在華夏文明發(fā)展中的作用有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。太原盆地目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代遺址，有婁煩童子崖F2(房址2)、太谷上土河H1(灰坑1)等。文化內(nèi)涵與河北后岡一期文化的特征更為接近，屬于仰韶時(shí)代早期；仰韶時(shí)代中期，廟底溝文化遺址，在太原盆地突然增多；仰韶時(shí)代晚期，義井文化橫空出世。義井文化因發(fā)現(xiàn)于太原市萬(wàn)柏林區(qū)義井村而得名。它與太原周邊諸如黃河上游甘青地區(qū)的馬家窯文化、內(nèi)蒙古海生不浪文化、豫北冀南的大司空文化等相互激蕩、交融，在積極同外部交往的同時(shí)，仍保持著自己的文化特色，走上獨(dú)立發(fā)展的道路，為太原以后的文化時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。太原地區(qū)龍山時(shí)代文化遺存普遍發(fā)現(xiàn)，由于有其自身特點(diǎn)和分布范圍，已構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的文化類型，我們稱之為杏花文化。其文化特征與黃河中下游中原文明特征相去較遠(yuǎn)，而與北方地區(qū)龍山文化因素大體一致。
文章稱，就太原地區(qū)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是考古遺存還是歷史傳說(shuō)，均說(shuō)明在距今約6500年至5000年的仰韶文化時(shí)代，太原地區(qū)的原始居民積極參與這場(chǎng)人類歷史上前所未見(jiàn)的大發(fā)展大變革，并在其中起到重要作用。有關(guān)文獻(xiàn)記載、歷史傳說(shuō)以及新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)還說(shuō)明：太原盆地以其特殊的地理區(qū)位，在東、西兩大文化區(qū)域間的交往更為頻繁。仰韶時(shí)代早期，源于河北的后岡一期文化，西過(guò)太行山，進(jìn)入山西中部后，與沿汾河北上的棗園文化在太原盆地交匯融合。這是河北地區(qū)與山西新石器文化的首次大規(guī)模交流，也是中原新石器文化通過(guò)太原盆地和東方新石器文化交流的濫觴。其后，太原盆地諸多考古遺存中，都能窺見(jiàn)東方文化的史影。
太原關(guān)于唐堯傳說(shuō)記載十分豐富。班固在《漢書(shū)·地理志》晉陽(yáng)條下自注：“故《詩(shī)》唐國(guó)，周成王滅唐，封弟叔虞。龍山在西北……晉水所出，東入汾。”東漢末期經(jīng)學(xué)家鄭玄在《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)·唐譜》注中說(shuō)：“唐者，帝堯舊都之地，今日太原晉陽(yáng)是。堯始居此，后乃遷河?xùn)|平陽(yáng)。”以都溝遺址為代表的帝堯部族，在太原地區(qū)繁衍生息，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。某種程度上我們甚至可以說(shuō)，帝堯始封于唐，又徙晉陽(yáng)，及為天子，都平陽(yáng)。在河北與山西，晉南與晉中地區(qū)文化交流融合的大趨勢(shì)中，太原盆地因其特殊的地理位置，對(duì)帝堯族系的形成發(fā)展起到重要作用。
